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水月觀音分部意義

姿態及意味意義:

跏趺坐(盤腿而坐)-修定、禪定、淡定、從容

圓輪月-灼爍伶俐

雙目模樣形狀-慈悲 

纓絡-財施、法施、無畏施,福報、贍養的一種

(就是指觀音身上的項鍊頭上的叫瓔,身上的叫珞)

如意-心想事成

水紋-財產
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水月觀音之典故:

  水月觀音為三十三身之辟支佛身,又稱“吉利水月觀世音”、“從容觀音”或者“普陀觀音”,示現的形象為圓輪月、月映水、盤腿結跏趺坐。以觀水中之月來比喻佛法中“色空”的意理。聽說為唐朝周昉所創,另外一說為宋朝起頭才有的遊戲坐姿,為宋人丘子靖工筆所繪。
據佛經紀錄,觀音住在南海的普陀洛伽山,傳說這是一個很是標緻之處,而這也恰是水月觀音的由來。水月觀音一般都因此一輪明月為佈景,其趺坐於岩石之上,月照水、水映月,而標緻的觀音坐於此中,則給人一種安謐的美感。淡化了宗教的嚴謹,展示了人道的從容。

辟支佛身的首要性:

辟支佛,梵語pratyeka-buddha之音譯,意譯作緣覺、獨覺,乃指無師而能自發自悟之聖者。
所謂辟支佛身指的是無佛、無佛法的期間,本身瞭解醒悟的菩薩,要度的就是所謂不信佛之人。這是所謂末法期間,在這實際世間,既有這種眾生,觀音菩薩固然就隱秘起菩薩的身分,為其示現辟支佛身,宣說十二因緣法,令其依緣起法修行,從緣起的生滅悟到緣起的不生滅,以證辟支佛果。許多人的性情都響應於辟支佛,是以需現辟支佛身來度化。

姿態及意味意義:
跏趺坐(盤腿而坐)-修定、禪定、淡定、從容
圓輪月-灼爍伶俐
雙目模樣形狀-慈悲 

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一.觀世音菩薩每一年有三年夜節日,此三年夜節日為誕辰、患上道、成道(一說落發)。
夏歷仲春十九日:觀世音菩薩誕辰記念日。
夏歷六月十九日:觀世音菩薩患上道記念日。
夏歷玄月十九日:觀世音菩薩成道記念日或者觀世音菩薩落發記念日。
二.「觀世音菩薩」從字面詮釋就是「察看世間聲音」的菩薩
出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》, 另外一重意思則出自《楞嚴經》。觀世音菩薩以聽音方式契入法性,證患上耳根圓通,修成正果。
三.家堂五神
在台灣,觀世音菩薩是台灣平易近間信奉所崇信的「」的首尊,常將之繪製於家堂神畫「佛祖漆」上,與自家所祀神明一同,晨昏祭奠。釋教的經典上說觀世音菩薩的悲心泛博,世間眾生不管遭遇何種劫難,若同心專心稱念觀世音菩薩名號,菩薩即時尋聲赴感,使之離苦患上樂,故交稱「年夜慈年夜灰心世音菩薩」,為釋教中知名度最高的年夜菩薩,有「家家阿彌陀,戶戶觀世音」的讚譽。家堂五神
四.與心經的瓜葛
觀世音這個「觀」,不是用耳聞,而是居心觀,用清淨心來觀。所謂「一根反源,六用擺脫。」就是這個事理。六根擺脫了,也不是一乾二淨,而是心清淨。心中清淨了,眼耳鼻舌身意天然清淨。不是捨近求遠,光執著在修眼、修耳上做功夫。
五.「觀從容」。心經開首就說:
  觀從容菩薩行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
*觀世音菩薩在深入履行般若波羅密多秘訣時,照見出一切有形的物資精力皆為空,而降服一切苦厄。
*五蘊指的是色、受、想、行、識,物資以及精力的存在。
*心經開首這段,已經涵括心經所有的思想,其後的文字,皆在論述這段開首。
  觀世音與觀從容,說他是一小我可以,說他是兩小我也能夠。年夜凡菩薩觀世間一切法都是從容的,可以或許天然而然的拔苦與樂,令人離苦患上樂。若是你觀不從容,就不克不及拔苦與樂。譬如你匡助他人一年夜筆錢,解決了一樁堅苦,厥後後悔幫這個忙,這一下就不從容、不合錯誤勁了。
六.六字真言
  嗡」、「嘛」、「呢」、「叭」、「彌」、「吽」等六個字音。彿家稱為「觀音咒」或者「觀音心咒」或者「觀音密咒」或者「六字年夜明咒」或者「年夜明咒」或者「六字年夜明真言」,俗稱「六字真言」。此六字真言在釋教密顯兩年夜主流中均據有至關首要的職位地方,非論在修持開光或者其他典儀上均已經成為不成或者缺的口訣。
七.站姿
  觀音在玄門中多為坐姿,釋教中為站姿。
八.心經
1.260個字就破解了人生的原形。玄奘法師的暢通流暢本為262字,差異在於:闊別一切倒置胡想。
2.掌握年夜伶俐達到彼岸而醒悟的焦點經典。心:佛心、道心、宇宙心。釋教稱經,密教稱咒,為三教共一的經典。
3.驗心經的伶俐。所謂佛說般若波羅密多心經,拆解其義為:佛說-釋迦牟尼佛;般若-真正的伶俐;波羅密多-擺脫成佛,達到彼岸,從懊惱的此岸渡河到開悟的彼岸;心經-釋尊的教義真諦,中間經典。
4.心經等於一本梵學小百科。講的是空及自由。
5.心經是佛陀年夜徹年夜悟後心靈伶俐的首次周全展現。
6.心經是眾生擺脫懊惱的救心丹。
7.心經可說既有年夜乘釋教般若思想的精要,也有密教經典器重的持咒氣力。


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